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L'intention de fonder une collégiale à Lirey, desservie par cinq chanoines, est documentée pour la première fois en juin 1343 dans une charte signée par le roi Philippe de Valois. En avril 1349, Geoffroy de Charny adresse au pape Clément VI des demandes d'indulgence de 100 jours pour les pèlerins qui visiteraient son église, demande qu'il renouvelle en janvier 1354. L'église collégiale est finalement fondée le 20 juin 1353 pour six chanoines, sous le vocable de l'Annonciation de Marie, par dotation de Geoffroy et par bulles pontificales de janvier et février 1354 du pape Innocent VI, qui consent quarante jours d'indulgence à tous ceux qui la visitent. Alors que Geoffroy de Charny est mort l'année précédente à la bataille de Poitiers, douze évêques de la cour pontificale d'Avignon accordent une bulle d'indulgences, datée du 5 juin 1357, dans laquelle ils remettent également quarante jours de pénitence aux fidèles qui « visiteront l'église ou ses reliques ». Dans ce document qui énumère les reliques, il n'est pas question du linceul. Pourtant, selon une lettre de l'antipape Clément VII et le mémoire de l'évêque de Troyes Pierre d'Arcis, l'église de Lirey le conservait déjà « vers 1355 » : selon ces documents datés de 1389-1390, des ostensions auraient alors eu lieu, occasionnant une enquête de l'évêque de Troyes, Henri de Poitiers, qui aurait alors interdit les ostensions, considérant que le linceul était faux, sur la base d'une enquête et des Évangiles, lesquels ne font pas mention d'empreintes sur les linges funéraires du Christ.
Sources : fr.wikipedia.org
Un indult du Saint-Siège du 28 juillet 1389 autorise la famille de Charny et les chanoines de Lirey à reprendre les ostensions du linceul, qui est alors qualifié de « figure ou représentation du Suaire du Christ ». De plus, Clément VII impose au nouvel évêque de Troyes Pierre d'Arcis, qui se plaint de ne pas avoir été consulté, un silence éternel sur ce sujet sous peine d'excommunication.
Sources : fr.wikipedia.org
Pierre d'Arcis n'obéit pas et en appelle au roi Charles VI, qui ordonne la confiscation de la relique. L'évêque écrit ensuite à Clément VII et lui adresse, entre août 1389 et mai 1390, un mémoire dans lequel il raconte que son prédécesseur, Henri de Poitiers, a découvert la supercherie. Celui-ci aurait retrouvé le faussaire, qui aurait reconnu avoir fabriqué le linceul à l'instigation du doyen de la collégiale Robert de Caillac, bénéficiaire des ostensions à but lucratif. Il ne donne pas le nom de ce faussaire mais précise la cupidité du doyen qui a payé des individus pour simuler des guérisons miraculeuses grâce au linceul. Ce témoignage est corroboré par celui de Nicole Oresme, qui cite le cas dans un traité sur les mirabilia, les phénomènes physiques inexpliqués. Soucieux de s'assurer de la réalité de ces phénomènes, il affirme que les témoignages oraux et indirects ne suffisent pas à prouver qu'ils auraient bien eu lieu, et écrit à propos de la parole du clergé : « Je n’ai pas besoin de croire quelqu’un qui prétend : “Quelqu’un a fait tel miracle pour moi”, car beaucoup d’ecclésiastiques trompent ainsi les autres, afin d’obtenir des offrandes pour leurs églises. C’est clairement le cas d’une église en Champagne, où l’on a dit qu’il y avait le suaire du Seigneur Jésus-Christ, et du nombre presque infini de ceux qui ont forgé de telles choses, et d’autres ».
Sources : fr.wikipedia.org
Pour l'historien Nicolas Sarzeaud, c'est une preuve du retentissement de l'affaire dans la décennie 1350, en particulier dans les cléricaux et royaux parisiens que fréquentaient aussi bien Nicole Oresme que Geoffroy Ier. Clément VII tranche en 1390 sous forme de bulle pontificale dont la formulation semble avoir varié. Dans la version originale de la bulle en date du 6 janvier 1390 conservée aux Archives nationales, Clément VII autorise les ostensions à condition que l'inauthenticité du suaire soit clairement indiquée aux pèlerins, soit « toute fraude cessant, que ladite figure ou représentation n'est pas le vrai suaire de Notre-Seigneur Jésus-Christ, mais […] une peinture ou tableau du suaire ». Dans la version postérieure du 30 mai 1390 retrouvée dans les registres pontificaux, la mention « peinture ou tableau » disparaît. Les ostensions sont permises à condition que l'on annonce publiquement lors des ostensions « toute fraude cessant qu'on ne montre pas la dite figure ou représentation comme étant le vrai suaire de Notre Seigneur, mais en tant que figure ou représentation du dit suaire qu'on dit avoir été celui de Notre Seigneur ». En dehors de cet avertissement, il est également demandé que l'on ne fasse « aucune des solennités qu’on a l’habitude de faire lors des ostensions de reliques, et qu’elles ne puissent à cet effet allumer ni torches ni cierges ni chandelles ni utiliser aucune sorte de luminaire ». En outre, interdiction est faite à Pierre d'Arcis de s'opposer à l'exposition du suaire si ces restrictions sont respectées.
Sources : fr.wikipedia.org
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